Karya Sastra Yunani Kuno Mengenai Konfrontasi dengan Kematian Menerangi Misteri Kematian dalam Pengembaraan – Bahkan dalam dongeng dan legenda yang fantastis, pernapasan yang masuk ke wilayah roh jarang terjadi. Itu adalah ide yang mengganggu; ketika orang mati mengunjungi dunia kita, setidaknya kita dapat menemukan kenyamanan dalam jumlah. Namun pahlawan Odiseus menantang yang tidak diketahui dan menatap mata kematian. Dan saat bisikan hantu bertiup di rambut di lengannya, kami berharap dia kembali dengan trauma, berubah, tercerahkan secara gelap — tetapi tidak. Dia tampak sedikit bengkak, tapi dirinya sendiri. Beberapa kali Odiseus tampaknya hampir menemukan misteri kematian, menyingkirkan debu bintang dari beberapa rahasia yang disimpan secara universal, seperti tengkorak yang sudah lama terkubur; tetapi momen itu sendiri agak cepat berubah menjadi bentuk lain, seperti kesedihan atau peringatan, lebih cocok untuk alam kehidupan. Akhirnya, setelah Odiseus bertualang ke Kerajaan Orang Mati, dia tidak diberkahi dengan kebijaksanaan untuk memahami kematian dalam gravitasi dan implikasinya lebih dari sebelumnya; Nyatanya, eksploitasi di sana menunjukkan bahwa pemahaman tentang kematian tidak akan memiliki pengaruh yang besar pada jalan hidupnya. judi online
Elpenor yang muncul di hadapan Odiseus, pertama-tama para roh, menghasilkan nilai kejutan yang signifikan yang tidak dapat diabaikan. Hanya beberapa jam yang lalu — dalam waktu buku, bukan tiga halaman yang lalu — dia bernapas, dan kemudian, sebelum karakter atau penonton dapat mencerna kematiannya, dia berdiri tak bernyawa di hadapan sang pahlawan. Ini menunjukkan sesuatu tentang kedekatan kematian yang konstan, tentang kualitas ketergesaannya, kecepatannya, yang tidak hilang pada Odiseus. Dia menyinggung hal itu dalam sapaannya yang menyentuh hati: “’Elpenor, / bagaimana Anda melakukan perjalanan ke dunia kegelapan? / Lebih cepat berjalan kaki, aku mengerti, daripada aku di kapal hitamku’” (251). Namun saat kita menunggu untuk melihat bagaimana ketajaman tangensial akan mempengaruhi Odiseus, percakapan bergeser ke masalah praktis penguburan yang layak untuk Elpenor. slot99
Pertemuan itu kemudian diakhiri dengan perpisahan yang terungkap antara dua karakter, karena Odiseus menggambarkan posisi mereka sebagai, “Aku di sisiku, memegang pedang di atas darah” —di mana yang hidup membuat kediaman mereka— “dia di seberang saya di sana …” (252) —di mana orang mati mempertaruhkan pengembaraan mereka. Gambaran geografis paling sederhana ini menunjukkan dengan jelas pembagian figuratif yang tidak dapat dilewati antara Odiseus dan Elpenor; Elpenor, yang dengan sendirinya mewakili sifat kematian yang mencakup semua, yang meskipun masa mudanya mencuri napasnya tanpa ampun seperti yang dilakukan ibu Odiseus atau sesama prajurit super, sekarang tidak dapat dipahami oleh Odiseus. slot77
Pertemuan Odiseus dengan hantu Agamemnon juga dicirikan oleh kontras yang mencolok antara keadaan keberadaan mereka dan apa yang mereka diskusikan: konsekuensi kematian Agamemnon, bukan fakta kematiannya (dan Odiseus masih hidup) itu sendiri. Hal ini, sekali lagi, menyadarkan Odiseus sampai tingkat tertentu ketika Agamemnon pertama kali mencoba untuk memeluknya. Odiseus mengatakan bahwa “kekuatan besar telah hilang, kekuatan hilang selamanya” (262), sebuah pengamatan yang dibuat dengan saran tentang beberapa finalitas kematian yang berbeda, ketika dikaitkan dengan Agamemnon — dengan siapa dia bertarung selama satu dekade, dengan siapa dia menyaksikan ribuan orang mati — seseorang hampir berharap Odiseus akan terlempar ke belakang oleh kebenaran yang membutakan dari semuanya. hari88
Namun sebaliknya dia, lagi-lagi, dicengkeram oleh elemen-elemen kehidupan, sekaligus diliputi kesedihan (“Jadi kami berdiri di sana, bertukar cerita-cerita pedih, / dalam kesedihan, seperti air mata membasahi wajah kami” [264]) dan terganggu oleh buah dari kepahitan Agamemnon, yang diwujudkan dalam bentuk nasehat (“ketika kamu sampai di tanah air, arahkan kapal / ke pelabuhan secara rahasia, jangan pernah keluar di tempat terbuka… / waktu untuk mempercayai perempuan hilang selamanya! [264]). Seperti janjinya untuk menguburkan Elpenor, Odiseus akan mematuhi peringatan Agamemnon, dan dengan demikian tindakannya akan dipengaruhi oleh kunjungannya dengan penduduk Hades; tetapi pola pikirnya secara keseluruhan dan jalan yang dia tempuh tetap tidak terganggu.
Begitu pula Anticleia, ibu Odiseus, merasakan air mata universal yang memisahkannya dari putranya dan menyatakannya dengan kata-kata: “Oh putraku — apa yang membawamu turun ke dunia / kematian dan kegelapan? Kamu masih hidup! / Sulit bagi yang hidup untuk melihat sekilas ini… / Sungai-sungai besar mengalir di antara kita, air yang mengerikan… ”(254). Dalam momen simbolis yang paling eksplosif dan paling tinggi dalam cerita, Odiseus ingat bahwa dia mencoba dan gagal untuk memeluk ibunya, meratapi pendengarnya, “Tiga kali saya bergegas ke arahnya, putus asa untuk menggendongnya, / tiga kali dia berkibar melalui jemariku, menyaring / seperti bayangan, larut seperti mimpi” (256). Dia tidak dapat secara fisik memahami tubuhnya, karena dia tidak dapat secara mental, emosional, atau dalam kapasitas apa pun memahami keadaan jiwanya; dia di luar pemahamannya.
Hal ini mengganggu Odiseus karena tidak dengan salah satu roh lainnya, dan menurut pendapatnya sendiri, dia tampaknya didorong melampaui kesedihan dan frustrasi menjadi histeria, menangis hujatan berbahaya seperti, “Atau ini hanya / beberapa hantu yang dikirim Persephone yang hebat caraku / membuatku semakin sakit dengan kesedihan?” Tapi Anticleia menenangkannya, dan dengan kata-kata, “Tapi kamu harus merindukan siang hari” (256), dia tampaknya melepaskannya (terlepas dari kemauannya) dari apa yang merupakan obsesi neurotik sementara dengan fenomena yang tidak bisa dia mengerti. Dan karena Anticleia adalah roh pertama yang Odiseus ajak bicara setelah Tiresias, mungkin kata-katanya mengatur pola pikir Odiseus saat dia terus menatap mata kematian.
Anehnya, Achilles, yang dalam The Iliad menimbulkan kebingungan dengan temperamennya yang tidak dapat diprediksi dan memperjuangkan prinsip-prinsip yang salah, memberikan penilaian paling jelas tentang kesulitannya sebagai orang mati yang berjalan: “Demi Tuhan, saya lebih suka menjadi budak di bumi untuk pria lain— / beberapa petani penyewa yang sangat miskin yang mengorek-ngorek untuk tetap hidup— / daripada memerintah di sini atas semua orang mati yang sesak napas ”(265). Intinya adalah, jelas, bahwa dalam semua keadaan hidup lebih baik daripada kematian. Dengan realisasi verbal ini, Achilles benar-benar merongrong, pada kenyataannya, secara efektif hancur berkeping-keping, perannya dalam Perang Troya — dan, karena dia adalah pahlawan perang terbesar, dan karena Odiseus telah menghabiskan seluruh era hidupnya berperang dalam perang dan memulihkan diri dari efek sampingnya, kami berharap ini akan membuat Odiseus bergetar sampai ke intinya. Tapi tidak; dia sama sekali tidak mengacu pada pikirannya sendiri.
Sebenarnya, satu-satunya kesimpulan adalah bahwa kata-kata Odiseus Achilles hanyalah — kata-kata. Faktanya adalah bahwa dia masih hidup, dan Achilles sudah mati, bahkan membuat iluminasi redup yang mungkin dia capai melalui kesuraman dunia bawah. Tetapi nabi Tiresias meminjamkan segmen ini maknanya. Dalam perjalanan menjelaskan sisa perjalanan Odiseus untuknya, dia juga mengatakan kepadanya, bahwa Ithaca bukanlah perhentian terakhir: “Tapi begitu Anda telah membunuh para pelamar di aula Anda— / dengan sembunyi-sembunyi atau dalam pertarungan terbuka dengan tebasan perunggu— Aku pergi sekali lagi, kamu harus…” (253).
Tidak peduli metode apa yang dia gunakan atau jalan mana yang dia tempa untuk menemukan rumah dan kedamaian, maka, itu tidak akan terasa seperti rumah, dan dia tidak akan damai. Dia akan gelisah, menjadi budak sifatnya, pada jejak yang diukirnya — yang telah diukir nasib untuknya. Dia selalu berlari ke depan dan akan terus melompat ke depan tanpa memikirkan akhir yang membuat semua usaha keras itu tidak membuahkan hasil; Penemuan misteri kematian yang membayang di suatu tempat di pinggiran akan mengganggu seluruh pandangannya, dan oleh karena itu, mungkin, mengacaukan keseimbangan kosmos. Siapa tahu? Bahwa Tiresias bahkan dapat bernubuat dari Kerajaan Orang Mati membingungkan dan menimbulkan spekulasi tentang apakah kematian dapat dikalahkan, oleh takdir atau sebaliknya — Odiseus tidak akan pernah tahu, dan mungkin — dengan berani, lebih universal — tidak ada yang akan tahu karena kematian bukanlah pelajaran yang bisa dipelajari oleh yang hidup.